藏族是我国一个具有悠久历史的民族。藏族人民创造的光辉灿烂民族文化，是中华民族文化遗产的重要组成部分。唐卡既是藏族文化中一种著名宗教艺术，又是西藏绘画艺术中的珍宝。因此，我们认为，当下深入观察和研究唐卡“收藏热”现象，是一项非常有意义的事情。

　　一、 唐卡收藏深度观察

　　20世纪80年代，随着我国改革开放的深入，各地文物艺术品市场开始活跃起来。首先是从古玩市场、“鬼市”、文物商店、画廊等开始出现古玩和书画的交易，到90年代初又出现我国拍卖行业的兴起，后来又出现艺术博览会等交易方式。在这种社会历史背景下，当时一些有经济条件与战略眼光的人，也就开始介入文物艺术品市场进行唐卡收藏和投资。到了今天，唐卡已经成为我国文物艺术品市场上一个比较成熟与独一无二的文物艺术品。目前境内外越来越多的人加入到唐卡收藏和投资行列。唐卡收藏和投资出现一浪高过一浪的态势。所以，深度观察唐卡收藏热现象，关系到未来我国文物艺术品市场的走向!

　　1、从收藏唐卡的动因来看

　　20世纪90年代初，我们就开始关注我国文物艺术品市场的一些动向。因当时文物艺术品买卖还是一种不予提倡的经商活动。所以，很多人不关心文物艺术市场，而关注的人也不敢随意去古玩市场买文物艺术品。还有当时人们的收入和生活水平比较低，温饱的问题还有解决。后来随着我国改革开放的发展，也带来了文物艺术品市场的升温。然而，我们从这个时候开始就关注我国文物艺术品市场的发展。因工作关系与艺术家、古玩商、画廊老板、收藏家、以及投资文物艺术品商人打交道。在一个偶然的机会，我们也接触到古玩市场买卖唐卡的人。从买卖唐卡的现象分析，古玩商是收到什么艺术品，就卖什么艺术品;而从买唐卡的人来看，当时主要是一些研究者和信仰者，而收藏者和投资者是很少很少的。所以，我们从这里也认识到收藏唐卡的机会。我们在2005年出版的《藏传艺术珍宝——唐卡》(中国商业出版社)一书中这样说，当时收藏唐卡的动机和兴趣主要来自三个方面：一是认识到藏传文化在中国文化发展史上有着非常特殊的意义和作用，而唐卡作为这种特殊文化的一种载体，非常值得收藏。特别是在许多人还不知道唐卡是什么，它还处于“冷门”的时候，就更要有“超前眼光”去收藏它。二是认识到随着我国改革开放和西部大开发的深入、以及旅游业的发展，中国必然会出现“西藏热”。因此，在这种背景下，唐卡的历史价值、社会价值、艺术价值就会不断地显现出来，我们预测唐卡收藏会越来越热。三是认识到目前唐卡的价格较低，它的价格和价值严重背离。仅从绘制的角度来看，绘制一幅唐卡不知要比一般绘画要多付出多少倍的劳动。一件一般的清代工笔画作品，价格从几万到几十万元是很平常的事，而同样一件清代的唐卡，与其相比之下价格要低得多。因此，我们判断收藏唐卡其价值将会有相当大的上升空间。

　　2、从收藏唐卡的群体来看

　　20世纪90年代末与至21世纪初，当时全国收藏队伍大约有5000至6000万人，但许多人不认识唐卡;而认识唐卡的人，对收藏唐卡也没有兴趣。他们认为是宗教艺术，一般不信佛教就不会买唐卡了。我们当时分析，100万个收藏者中，其中收藏唐卡的也只有几个人。因此，从这种现状来说，就是一个收藏的机会。而当下我国的收藏队伍人数已经超过1亿人，许多人认识到从股票投资到房地产投资，再到文物艺术品投资是一个必然的历史过程。当下收藏和投资唐卡的人就越来越多，从这个收藏和投资群体来看，有研究者、信仰者、收藏者，但更多的是商人把唐卡作为一种投资产品进行市场运作，这与他们的投资经营理念有直接的联系。所以，近几年来好的文物艺术品涨幅很大，而唐卡收藏和投资也出现“火热”现象和“暴涨”的势头。正是这种繁荣景象，推动我国文物艺术品市场的发展。

　　3、从唐卡收藏是学习过程来看

　　在收藏唐卡的过程中，实际上也是一个学习的过程。许多收藏者与我们一样，开始对唐卡知识的了解是很有限的。比如，唐卡的材质、画面内容、以及年代等。后来，他们通过一边收藏，一边研究，才掌握了一些基本知识。实际上唐卡作为一种艺术品，好不好看，美不美，这个审美观点与所有其他艺术品都是一样的。不过唐卡要比其他艺术品复杂得多，宗教艺术与其他艺术相比要复杂得多。因此，人们通过收藏慢慢的认识唐卡上有观音菩萨、有文殊菩萨、还有大威德金刚等。并从历史、政治、佛教、艺术等方面去认识唐卡的价值。所以，我们在收藏唐卡中加深对藏传佛教的认识，也认识到藏传佛教与汉传佛教、南传佛教的不同。唐卡是藏族的重要艺术，更是藏人的信仰和精神寄托。因此，汉族人应该尊重他们的信仰及习俗，这是涉及到一个民族大团结的问题。与此同时，通过收藏唐卡，我们认识到藏族的伟大，认识到他们的信仰与价值观。尤其是有的地方虽贫穷落后，但有宗教信仰则成一种精神力量，克服各种各样的困难。雪域高原也为藏族创造了许许多多人间奇迹!

　　二  唐卡“收藏热”思考

　　当下国内收藏唐卡的人越来越多，但每个人收藏的动机和目的是不同的。因唐卡既是藏民族中的独特艺术，又是藏文化中的艺术精粹，也是我国优秀传统文化的重要组成部分。但是，由于唐卡是一门比较神秘的艺术，许多人并不认识这门艺术的神圣和价值。因此，我们试图从一个新的维度和视角，探索唐卡艺术的神秘感和神圣感，揭示唐卡的最崇尚艺术价值!

　　1、从唐卡是神秘的艺术来看

　　艺术的本质就是美。不论什么艺术作品，创作作品的目的就是为给别人欣赏。仅管人们的审美观不同，对美的认识和认同不同，但对艺术“美”的追求几乎是相同的。从绘画史上来看，许多著名艺术品内在的美与外在的美实际是不统一的，而唯有唐卡艺术内在的美与外在的美是统一的。因它把心灵、信仰、审美等元素有机的融合起来。每一幅珍贵唐卡都能看出其神秘感与神圣感的艺术内涵和历史文化。所以，唐卡是一种神秘和神圣的艺术，它与所有的艺术作品是不一样的，这就体现它的那种“独特性”。

　　第一，唐卡富有东方文化神秘感。佛教是从印度传入中国的，而唐卡是藏传佛教中一种独特的艺术形式。但是，从佛教文化和唐卡艺术来看，其中有许多传说和神秘现象都带有东方文化那种神秘感。例如，唐卡内容有涉及宇宙起源、医学常识、灵魂不灭、转世等传说和故事。这些现象说明，唐卡与东方文化，印度佛教文化有关系。特别是东方文化中有的传奇故事和印度佛教文化中那些神秘感，也为大师创作唐卡产生了灵感和想象力。因此，当我们看到一幅久远的珍贵唐卡时，会感到震惊和震撼，这些唐卡当代人是无法绘制出来的。有时好像进入一个心灵深处，穿越时空看到大师在绘画唐卡的那种神韵。

　　第二，唐卡绘制富有宗教色彩。唐卡是藏传佛教文化中一种独特艺术，这种艺术本身并不神秘。神秘的是唐卡中的人物、故事、传说等。因每一幅唐卡就是一个故事或传说。在这种佛教文化的背景下，大师在创作一幅唐卡时，要把一个完整的故事或传说通过一幅唐卡来表达，这是一个非常艰辛的过程。因画师要一边绘画，一边念经，还要有灵感创作唐卡上的人物与故事。这种思维方式绘画唐卡是有灵性的，把精神力量变成物质力量。

　　第三，唐卡上符号富有神奇。唐卡上有许多与画面和故事内容相一致的符号(文字)，体现唐卡艺术富有十分神奇的传说和故事。比如说，有的唐卡上有“藏文”;有的唐卡上既有“藏文”，又有中文;有的唐卡背面有“手印”(佛手);有的唐卡背面有“开光”字样，又印上“咒语”字样等。这些符号和文字不仅秘密，也非常神奇。我们通过观察、思考、研究发现：一是从绘画唐卡师的身份和地位来看，有符号说明是大师之作。从一些有符号的唐卡绘画深度观察，发现这些唐卡技艺超人，可能大都是出于当时高僧大德之手，因绘画唐卡是没有署名和落款的，通过这种方式说明与其他唐卡的不同。二是从唐卡题材来看，发现有符号(文字)的唐卡主题大都是与各种“说法图”有关。例如，佛祖说法图、观音菩萨说法图、以及宗喀巴大师说法图等。唐卡画面都是高僧大德的伟大形象，说明这些唐卡的历史、宗教、艺术等价值，以及有其重要性和意义。三是从刺绣、织锦、缂丝、堆绣这类唐卡来看，这些非常珍贵唐卡背面都没有符号。我们通过观察感到，认为这类唐卡绘制时间较长，又加上材质不同与材料珍贵，没有随意加上符号影响其作为神圣的艺术。

　　由此看来，当下我国出现唐卡“收藏热”的现象，与唐卡的神秘和神圣现象有关系。因有“神秘”和“神圣”现象，就折射出唐卡的故事和传说。而许多事情是因心理因素推动市场价格，而越来越多的人关注唐卡的故事和传说。正是这样，唐卡的市场价格就会越来越高，这有一种内在的逻辑关系。

　　2、从大师用心灵绘画唐卡来看

　　古代的唐卡大师，也是当时有名望的活佛(高僧)。我们从收藏中发现，在一些至今几百年、甚至近千年的珍贵唐卡中，可以想到当时那些大师是怎样用心灵绘画唐卡的。不仅在选料中有神奇和传奇的故事，而且在绘画神秘和神圣的唐卡中流传许多佳话与传说。

　　第一，唐卡绘制的特殊材料。一是用人血绘画唐卡。为了唐卡的神圣，传说有的唐卡大师，用自己的血来绘制唐卡。现在已经无法考证是那位唐卡大师用自己的血来绘制过唐卡，但这样的事情在历史上曾经发生过。有的历史书籍也有记载过，甚至民间也有许多传说和故事。这说明大师是用自己的生命在创作唐卡。因在唐卡大师看来，唐卡与自己生命是一样的。从这里我们就会感到唐卡的“神圣”，它是心灵的产物。还有，据《大昭寺目录》一书记载“法王”(松赞干布)用自己的鼻血绘画了一幅白度母女神像。这是一个传说，并没有留下传世的唐卡实物。因此，用人血绘制唐卡，增添唐卡神秘感和神圣感!二是用熊胆液绘制唐卡。从古代几百年甚至近千年传承下来的唐卡分析，发现有的唐卡画面仍然非常的整洁和漂亮，画布上既没有任何破损，也丝毫没有蛀虫的痕迹。这个现象引起人们的关注和注意，后来有人专门走访当代唐卡画师，揭开了这个秘密。据说，古代唐卡画师在绘画唐卡时，为了保证唐卡的神圣，防止蛀虫侵蚀唐卡，画师在画布打磨时涂上了熊胆液。这个神秘绘制唐卡过程和现象，在今天一些介绍唐卡的书籍中，几乎已经找不到有关内容了。只是唐卡大师的“口述历史”。

　　第二，唐卡画师念经绘画唐卡。按照佛教的教义，唐卡师在绘画唐卡的过程中，必须一边念经，一边绘画。这也是唐卡又一个神秘和神圣的地方，这也许是唐卡一个独特的创作方式。念经绘画就是一个心灵净化与艺术神化的秘密活动。在这个神秘绘画的过程中，后人几乎没有人知道，唐卡画师在绘制唐卡过程念的是什么经?但可以肯定与绘制唐卡画面内容有关。这也是收藏唐卡过程中无法解释的又一个神秘现象。所以，收藏唐卡实质上体现的是一种“缘”!

　　第三，唐卡画师画笔沾涎液绘画现象。传说古代画师在绘画唐卡时，常用画笔沾涎液(口水)进行绘画唐卡。据考证与走访现在的有关唐卡画师，这是一种常见现象，也是绘画的习惯。但是，唐卡画师明明知道绘画的原料都是有毒的矿物质，为什么一边用画笔沾有毒绘画原料?一边还要用画笔去沾口水呢?这也是绘画唐卡中又一个神秘现象。因画师为了使唐卡画面更加壮观和更加神圣，用自己的生命和心灵去创作更美艺术。所以，古代的唐卡大师大都很年青就去世了，很少有人超过60岁的年龄。从这里我们又一次看到唐卡的神圣性!

　　第四，唐卡画师在绘制唐卡中严戒酒色。按照佛教的教义，唐卡画师在绘制唐卡的过程中，一律严戒酒色等现象。按照教义规定，绘制一幅唐卡最快不能低于18天，也就说在18天内唐卡画师一律禁酒禁色。但实际上，画师绘制一幅唐卡一般需2至3个月的时间，长得还要1至2年的时间，有的甚至还要更长的时间。不管多长时间，画师在绘制唐卡期间是一律严禁酒色的。不然唐卡画师会得到惩戒，用这种方式来保证唐卡的“圣洁”!

　　由此看来，因绘制唐卡的原料都是一些珍贵的植物和矿物质，其中有的是稀有的金属材料。还有，唐卡画师绘制唐卡那种神圣性决定唐卡本身的价值。所以，当下一些传承下来的唐卡有的是大师的作品，这样它的价格肯定是不菲的，也是符合市场经济法则与价值规律的。

　　3、从“当代唐卡”泛滥现象来看

　　我们提出“当代唐卡”的概念，是为区分历史久远唐卡与当代的唐卡，尤其是当下那些工艺品唐卡。“当代唐卡”是指20世纪70年代末我国实行改革开放政策后，在市场经济浪潮中出现的“当代唐卡”制作和交易商业现象。“当代唐卡”虽然只经历过40多年历史，但发展势头凶猛，甚至成为“一股逆流”，势不可挡!主要表现有：

　　第一，“当代唐卡”泛滥成灾。据不完全统计，目前藏区及内地设立的各种唐卡文化研究中心、唐卡艺术制作中心等有几十家，而以画室或个人设立的绘制唐卡机构也很多。甚至有的地方从印度或尼泊尔请来到中国专门绘画唐卡的人也不少。他们把唐卡绘画和制作成为“文化工业生产线”，并根据分工进行绘画和制作，形成专业绘制唐卡生产线，大大提高唐卡的“产量”。每天绘制和出售大量“当代唐卡”，冲击了文化艺术品市场。而随着中国人对唐卡的认识深化，以及藏区旅游业的发展，唐卡也成为旅游业收入的一个重要组成部分。

　　第二，仿唐卡过度商业化。仿唐卡已经没有原来唐卡那种“神秘感”了，更没有艺术价值，而是一种纯粹的商品画，与其他工艺品是一样的。从绘画唐卡的人来看，主体大都是美术学院毕业的学生，还有一部分是画室的年轻人，并没有那些高僧大德的作品。从这些唐卡价格来看，从几千、几万、十几万至几十万元均有。据对藏区有关旅游景点的了解，新唐卡也成为游客的一种高档纪念品。唐卡商业化就是变成钱，这与过去信仰唐卡完全不同。而且新唐卡没有一个价格标准，也没有办法制定标准，因画唐卡的人水平不一样，甚至差别很大，这样也使有的地方出现“斩客”现象。

　　第三，唐卡绘制质量下降。本来唐卡很美，有欣赏的价值。当下为了追求商业利润，“当代唐卡”的绘画质量严重下降。不仅材质、原料与过去不同，而且绘制的质量很差。这些已经把1000多年来唐卡的声誉给毁灭了。实际上许多人买唐卡只是出于一种好奇心，在导游的推荐下就购买了。但往往回到家里时才发现自己是上当受骗了。

　　由此看来，我们并没有全盘否定“当代唐卡”出现的意思，它作为一种特殊的旅游纪念品，应该有自己的市场定位。但需要对“当代唐卡”进行分类，把当代高僧作品与“仿唐卡”工艺品区分开来。这样也为“仿唐卡”开辟一条新的路径。因这些作品在藏区与旅游景区还是有一定消费市场，可作为游客的旅游纪念品。

　　三、唐卡价值的发现

　　2005年我们在《藏传艺术珍宝——唐卡》(中国商业出版社)一书中这样说：唐卡是挂在墙上的“宗教”，挂在墙上的“历史”，挂在墙上的“政治”，挂在墙上的“艺术”，挂在墙上的“股票”。因此，有的人可以作为佛教信仰它，有的人可以作为历史讲述它，有的人可以作为政治评介它，有的人可以作为艺术鉴赏它，有的人可以作为“股票”操作它。因此，从这个意义上来说，收藏唐卡有信仰的价值、有历史的价值、有政治需要的价值、有艺术鉴赏的价值、有投资理财的经济价值。我们相信，上述这些新的理念、新的思维、新的观点将会在今后的社会实践中被人们逐步发现和证实。这是我们当时对唐卡艺术发展的一种预测，过了近20年之后回头过来看，这种预测和判断大方向上基本是准确的，但唐卡价格的涨幅已经超过预期，其中有的唐卡的价格已经超过千万倍了。所以，随着我国改革开放和西藏社会经济的发展，特别是西藏旅游业的发展，我们对唐卡价值需要有一个新的认识。

　　1、从唐卡的价值层面来看

　　我们把唐卡的价值分成七个层面来认识，这样会更加深刻的认识唐卡的价值问题。

　　第一，唐卡的佛教价值。唐卡起源和发展与藏传佛教息息相关，当印度佛教传入西藏时，藏民还是一种游牧生活。因此仅靠固定的寺庙，无法满足众多迁徙不定的信徒宗教生活需要。于是唐卡这种主要以卷轴画形式出现的艺术，满足了信徒的宗教生活需要，成为他们可以随身携带的崇拜物。

　　从唐卡的使用功能上来说，这种艺术形式主要是服务于宗教生活的。因寺院是藏族宗教文化的中心，多数的唐卡，特别是一些名品佳作，主要聚积在寺院。其主要功能是悬挂后供信徒顶礼膜拜，满足他们的宗教生活需要。

　　因此，唐卡是一种将藏传佛教思想、哲学理论形象化、具体化、情感幻化的一种理想世界艺术。所以，唐卡又称为“流动的壁画”或“流动的庙宇”。但对于修行和传播佛法而言，藏传佛教密宗的许多修行法门都需要观想自己的本尊方可进行，而游牧特性的信徒不可能久居寺院瞻仰本尊。这样，绘画有本尊像的唐卡就成为信徒修行密续法门所必需的观想物。而唐卡的广泛使用，也起到了佛法无边界的传播效应。在这种情况下，信徒们也有为表示对佛法的尊崇，花钱请画师作画，然后布施给寺庙。另外，一些寺院中高僧大德以及喇嘛都是唐卡绘画的高手，往往制作出大量唐卡使寺院成为佛画艺术的殿堂。

　　可见，唐卡作为藏族绘画的一种艺术形式，它是以宗教为主题，描绘佛、菩萨，以及佛本生故事、供养的信徒、僧侣、寺院的建筑场面等，这些都反映出唐卡艺术的宗教价值。而随着大量唐卡的制成，藏传佛教的传播也日益深远。

　　第二，唐卡的历史价值。唐卡的历史价值，一方面是有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动;另一方面是唐卡的传承对后人研究历史有深远的意义。例如，表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品。又如，文成公主进藏故事都会绘在寺庙醒目的位置。通过使唐求婚、五难婚使、公主进藏画面等情景，描绘了贞观15年唐蕃联姻的历史事件。还有，布达拉宫红司西平措大殿中，一幅五世朝见顺治图，记述的是公元1652年五世赴京、觐见、游乐等各项活动和欢迎盛况。这些珍贵唐卡既是历史的见证，又是研究汉藏人民融合的重要历史资料。

　　第三，唐卡的政治价值。在唐卡的介绍中讲到它的政治价值并不多见。唐卡的政治价值表现得很突出：一方面原来西藏是“政教合一”的社会，有的唐卡政治取向和导向非常清楚;还有的唐卡反映藏族与汉族及其他民族的关系。另一方面是西藏宗教人士把有政治意义唐卡赠送给历代中央政府及领导人，这也说明唐卡有其特殊的政治作用和意义。

　　第四，唐卡的文化价值。唐卡主要反映的是宗教内容，但它实际上唐卡好像就是藏族一部“百科全书”。唐卡内容涉及藏族传说，藏族起源，还有医学、天文、诗歌、戏剧、美术、民间传说与故事等等。唐卡向世界展示着中国古老藏区文化精髓奥妙，也是藏族人民生活画卷的真实写照。藏族人民通过对这片土地的虔诚感悟和倾心的描绘，呈现给世人千年流传的文化精粹!唐卡作为弥足珍贵的历史瑰宝，被列入非物质文化遗产名录,这充分体现国家对藏民族文化、艺术及其宗教信仰的尊重和保护。

　　第五，唐卡的科学价值。唐卡的科学价值体现在两个方面：一是唐卡的内容涉及许多自然科学和医学的内容。例如，有坛城图、四大洲及风火水图、须弥山图、天体日月星辰运行图,香巴拉图;以及根据四部医典绘制的医方明类图、期巴霍图等。又如，在罗布林卡收藏的有一套藏医药唐卡，共60多幅，包括医学原理、人体结构、经络穴位、医疗器械以及各种药物，这在世界医药史上是罕见的。从保存下来有科学内容的唐卡来看，也是非常有科学研究价值的唐卡。二是绘制唐卡的材质和原料。例如，唐卡用的丝绸、布匹等材料，以及各种矿物质(唐卡传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵矿物宝石和植物颜料)，这些天然原料保证所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮，因此被誉为我国民族绘画艺术的珍品。这说明当时大师绘制唐卡选择材料时是尊重科学的。

　　第六，唐卡的艺术价值。唐卡具有显著的民族特点，浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。是藏族文化中独具特色的艺术形式，是中华民族的艺术瑰宝，是我国璀璨民族艺术中的奇葩。唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱和开光等一整套工艺程序。而对于绘制唐卡的画师、高僧大德来说，绘画唐卡本身就是一种修行。

　　第七，唐卡的经济价值。唐卡的历史悠久，但唐卡真正进入我国收藏市场是在上世纪80年代初，当时一幅唐卡的价格一般也就是两三百元。从20世纪90年代后，唐卡收藏开始升温，很多唐卡的价格突破了千元。从2006年起，唐卡被列入国家级非物质文化遗产名录，收藏唐卡出现了十分明显的升温态势，基本上每年价格翻倍。2000年左右明清唐卡开始出现在我国拍卖市场，当时拍卖成交价一般在1万元左右。到2008年一件明正德“药师佛像图”唐卡就以1540万元创下唐卡拍卖纪录。2014年11月26日，上海龙美术馆馆主刘益谦以3.1亿港元拍下被称之为“唐卡之王”的“明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡”，创造唐卡拍卖的新纪录。我们相信，随着我国社会经济与文物艺术品市场的健康发展，以及藏传文化的传播，唐卡这种独一无二的艺术会受到更加广泛关注和青睐。因此，唐卡价格越来越高是我国文物艺术品市场发展一个总趋势。主要理由有：一是唐卡有国际化背景，特别是佛教影响大的国家，唐卡是信仰者的珍贵宝物。二是中国有1亿人的收藏队伍，其中收藏唐卡的人会越来越多，尤其是有的人会花重金收藏珍贵唐卡。三是信仰佛教的人日益增多，特别是设立佛堂的人越来越多，等级越来越高，而古代唐卡由于有历史、宗教、艺术等重要价值会受到追捧。所以，将来一幅古代珍贵唐卡价格上亿元会成为常态，10亿元至几十亿稀世唐卡也会诞生，而超过百亿元的唐卡孤品也将不是什么“神话”了!

　　2、从唐卡的使用层面来看

　　从唐卡的使用价值来看，有许多的功能和用途，我们对购卖与收藏唐卡的群体作过观察和分析，发现对唐卡使用主要有以下三种情况。

　　第一，信仰者喜欢唐卡。唐卡作为一种以佛教为主题的艺术，许多人喜欢唐卡是来自一种信仰。因此，信仰的力量是非常伟大的，可以超越意识形态。他们会花大钱去购买一幅唐卡，可见唐卡信仰力量是无比的。所以，唐卡有许多神圣现象，也被披上神秘外衣，这为喜欢唐卡的人带来热情和动力。

　　第二，研究者关注唐卡。唐卡作为藏族文化中的一种独特艺术形式，既有中国文化的元素，特别工笔画的特点;又有西方油画的质感，特别是油画的风格。从而创造出自己的一种独特的艺术形式，这种艺术的美，仿佛使人进入一种全新的艺术境界。因此，研究唐卡艺术，认识唐卡的审美观，使关注唐卡的人越来越多。在这种情况下，除了信徒之外，还有更多的人从美学的角度去欣赏唐卡艺术。我们从一幅几百年甚至上千年传承下来的唐卡，可以读出心灵美与艺术美融合的信息和故事。看来，从民族优秀文化艺术中挖掘中国传统文化和艺术精髓，仍是当代艺术界的一个重要任务。

　　第三，收藏者和经营者买卖唐卡。

　　唐卡收藏将会由小众变成大众，这也会成为文物艺术品市场上的一个走向。但是，收藏精品唐卡、珍品唐卡、特别是珍贵唐卡永远是少数人收藏的。因为收藏不仅需要眼力，还要有财力。而珍贵唐卡会越来越少，特别是历史越长、题材越少，又有“故事”的唐卡的价值和价格会越来越高。也许将来还会出现一幅古代的珍贵唐卡换一栋大楼的故事。所以，在收藏中最重要的是要“识货”，才能认识唐卡的真正价值。

　　3、从唐卡的传承层面来看

　　拥有一幅唐卡，从不同的层面上认识，其结果是不同。比如说，从传承者、信仰者和收藏者不同的层面来认识。

　　第一，用心灵绘制唐卡——传承者。唐卡画师用自己的心灵，甚至用生命绘制唐卡，就是要把这个独特的艺术品传承后代。因此，绣织一幅唐卡需要几年甚至十几年时间，或更长的时间;绘制一幅唐卡需要几个月甚至几年时间。这是世界上独一无二的艺术品绣制与绘制过程，隐含着唐卡画师的佛教信仰和神圣责任。当我们知道唐卡画师就是用这种无私奉献精神在创作与传承唐卡的，我们会向他们致以崇高的敬意。认识到古代唐卡都是心灵艺术，是珍贵的艺术作品。传承第一人是唐卡画师的创意和劳动，把唐卡的精神和艺术传给后代。而后人就要用心呵护它，这就是使命和责任!

　　第二，用虔诚膜拜唐卡——信仰者。唐卡作为一种特殊艺术载体，它的神秘性和神圣性造成有一大批信仰者的供奉和膜拜。因此，当下越来越多的人想要拥有唐卡，因藏传文化与汉文化的渗透和融合，导致那种神秘感和神圣感使越来越多的人感到敬畏。信仰唐卡与其他佛像不同，它既有画面那种特质，又有佛光普照意境。在这种情况下，信仰者会更加虔诚膜拜唐卡，祈祷走向更好的未来!

　　第三，用智慧珍藏唐卡——收藏者。收藏与珍藏唐卡目的是为更好的传承。因此，各个不同层面的收藏者，可能开始的意图有所不同。比如说，艺术家的收藏、富豪的收藏、经营者的收藏、一般民众的收藏，但结果是要使唐卡的价值得到显现。艺术家侧重艺术价值，富豪侧重佛教价值，经营者侧重经济价值，一般民众侧重信仰价值。这种需求从不同角度彰显出唐卡的珍贵价值，引起不同层次收藏者的关注和收藏。然而，懂得收藏唐卡的人，应该说是有大智慧的人。也许一幅唐卡会改变一个人的命运，改变一个人的价值观和财富观。

　　综上所述，唐卡追求“真、善、美”。虽然唐卡内容各种各样，但唐卡内容都体现“真、善、美”的思想精髓。通过唐卡中传递“真、善、美”的故事和传说。因此，唐卡艺术有关佛教的“真、善、美”也是我国一种优秀的传统文化。所以，当下我们要解读唐卡的“真、善、美”思想，弘扬中国传统文化，使它在中国特色社会主义新时代发扬光大，为中华民族的伟大复兴与实现“中国梦”服务!

　　(作者系浙江工商大学广人，杭州广人堂文化艺术机构林辰、毛莹颖)